古老的下斜街
居舒年
位于西城区的下斜街具有悠久的历史。史料记载，元朝时，这里就是自大都（新城）至金中都（旧城）的重要通道。明、清时，城里人出宣武门往西南经上斜街、下斜街可直达广安门（彰义门）。因此这条街自古就很热闹，当时景象可称之“行人负载，车马络绎”。
下斜街的文化积淀深厚，不仅有长椿寺、土地庙等宗教庙宇，还有云山别墅、畿辅先哲祠、全浙会馆等会馆。畿辅先哲祠在长椿寺斜对面路东，为清末洋务派重要人物张之洞倡议修建。院内有亭台楼阁、假山花园，是旅京河北人祭祀先贤的会馆。解放前一度为京华美术专科学校校址，后改为燕冀中学。全浙会馆在下斜街39号。前身可追溯到元代的崇国寺。明、清时曾为月季园、寄园旧址。清嘉庆年间改建，正院、跨院各三进院落，有房二百八十多间，还建有木质结构大戏楼。
新中国成立之初，全浙会馆旧址已成为民居。我家就住在会馆后院，后窗外就是当年的木质大戏楼。我儿时见到的下斜街街景，虽然已过去几十年，仍历历在目。
展开剩余89%下斜街虽是一条老的交通要道，但街面只有五六米宽。刚解放时还是土路，夏季遇上大雨，街中段就泥泞难行，甚至积水成河。行人要从路两边高坡上的小道艰难通过。街旁多是破旧民房。街上来往的主要是驴车、人力排子车。每天临近晌午时分，都会有“铛啷铛啷”的驼铃声传进各家院子，小孩们不约而同从家里跑出来看骆驼。骆驼队真的很神奇，几头或十几头骆驼能排成一队而行。原来每头骆驼鼻环上的绳子拴到前一头身上，拉骆驼的只牵着第一头，后边的就都跟上了。骆驼背上驮着装满煤或石灰的大麻袋，送往货栈或买家。
下斜街上的店铺集中在南口外东西两侧，饭馆、菜店、肉铺、糕点铺、油盐店、绒线铺等一应俱全。店铺规模都不大，一般只有一间门脸。走街串巷的小商贩中，最常见是卖菜的，手推车上摆着十几样从广安菜市场贩来的青菜，多是白菜、萝卜、黄瓜等“大路菜”，也有应节儿的“细菜”。菜车上都有装水的小桶，用炊帚不时往菜上潲水，为菜保鲜。招揽买主主要靠吆喝，虽不如说相声的报菜名那么动听，确实也很响亮。现在沿街磨剪刀的还偶尔可见，“打鼓儿的”“换取灯儿的”已消失多年，其实都是旧时收废品的。“打鼓儿的”挑一副担子或背褡裢，一只手拿一个比手掌还小的皮鼓，另一只手用细藤棍敲打。人们听到小鼓“梆梆”响，就把废品拿出来卖。“换取灯儿的”是用废品换火柴。他们收到的废品，经过分类，第二天就拿到“晓市儿”上去卖。自下斜街上的四眼井胡同向东，左拐右拐至广安胡同，就是南城有名的“晓市儿”。每天拂晓，胡同摆满卖废旧物品的小摊，废铜烂铁、破旧家具、衣服鞋帽、烂纸绳头无所不有。这真是一个“穷人”的市场。
让我最难忘的是，在我刚上初中时，下斜街南段通公共汽车了。最初是前边有“大鼻子”的大轿车，后来相继换了捷克进口的斯克达、国产连通式大客车。之前下斜街很少有汽车通过，看到通公共汽车真像过年一样高兴。每天放学后，我都要站在长椿寺门前的庙台上看汽车，甚至忘了回家。后来家长给我买了公交车月票，我第一次坐着汽车来到雄伟的天安门广场，看到迎风飘扬的五星红旗，对新中国的热爱发自心底。
和新北京翻天覆地的发展变化同步，古老的下斜街也发生了巨变。耄耋老人重游下斜街，清新而静穆的氛围扑面而来，舒适、便捷的场景让我浮想联翩。是啊，这就是下斜街发生的质变。历史上的长椿寺再恢宏也是为皇家服务的寺庙，全浙会馆再兴盛也是达官贵人休憩的场所，畿辅先哲祠再辉煌也不是普通老百姓可以进去的地方。现在长椿寺复建以后，成为人民群众重温历史文化的课堂。全浙会馆原址上建起的长椿苑公园古朴优雅，人民群众徜徉其中，悠闲自得，笑容满面。畿辅先哲祠原址上建起了十四中新校舍，人民群众的子女都有进入重点中学的平等权利。原来街上的破旧民房早已不见踪影，代之以连片的居民小区，精心设计的楼房十分壮观。醒目的“康乐里小区”“长椿苑小区”标牌挺立楼前，进出的汽车络绎不绝，一派欣欣向荣、安乐祥和的景象。
我迫不及待举起手机，把美好的街景摄入镜头，把人们甜美的微笑定格在幸福的惬意中。
一眼惊鸿“如是莫高”
杨慕兰
今年秋天，我和老伴去北京展览馆参观了“如是莫高”敦煌艺术大展。我们俩都分别去过敦煌，实地探访过莫高窟这闻名世界的珍贵遗迹，所以一开始对这个展览没有太多的兴趣。架不住参观的人多了，各种好评也一路攀升，其中特别介绍了展览中的壁画、雕塑等，都是通过精准的数字化扫描与精细的高度复原，让观众仿佛穿越千年，得以亲身体验敦煌石窟的文化精髓与艺术震撼，体验感比亲临敦煌还要“略胜一筹”呢！
和我们在敦煌实地参观不同，这次观展没有当地导游催促的匆匆，既可以随着讲解员的节奏细细品味，也可以租个讲解器自己掌握参观进度，很适合老年观众的需要。还有一点，这里可任由参观者随意进行拍照。
“如是莫高”展有大量壁画和塑像，包括尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画等等，让参观者可以系统窥探十多个朝代及东西方文化交流的各个方面。我们通过认真观看，也在脑海增加着许多新知。
进门迎面便见一尊北魏时期的“禅定佛像”，我们虽然看不懂，但明白其搁在如此重要位置显然不凡。据介绍，这是佛教修行者入定状态的造型——低首垂目面含微笑，便是禅定境界的视觉表达。
在莫高窟第329窟有幅“乘象入胎”壁画，讲述释迦牟尼降生的故事。故事介绍，古印度有迦毗罗卫国，国王与王后多年膝下无子，烦恼于无人继承王位。一日，王后在梦中见到空中有菩萨乘白象而来，从她的右肋进入腹中，她惊醒后召相师占卜，知有圣神降胎。梦中受孕的王后，后来便诞下了佛教的创始人释迦牟尼。
我们看到长达15.6米的“最美涅槃佛释迦牟尼”静静地躺在佛床上，他头靠在枕头上，右手枕在头下，双目半闭，神态安详，嘴角还留有含蓄的笑意。这个典型的卧佛形象对人们来说并不陌生，而展览突出了佛意中的“涅槃”，让我领悟释迦牟尼不是简单的圆寂、死亡，而是修行达到了最高境界，意为“安乐”“解脱”等等。怪不得，卧佛会面露笑容。
莫高窟第254窟讲述割肉救鸽的故事。作品中表现的是尸毗王前世割自己的肉救鸽的壮举，他垂目端坐，身形伟岸，左腿横陈，侍从持刀割肉，头顶盘旋饿禽，足畔跪伏眷属悲泣，举国哀痛——主题是讲述前世要累世修行，今生才得以成佛的故事。
总之，参观这场敦煌艺术大展，深感“千年时光，一眼惊鸿”，沉浸这场视觉盛宴，还真可以填补不少知识呢！
三峡赋
林德涛
夫！莅临楚塞，极目江廊。惊造化之雄奇，感岁月之苍黄。斧凿夔门而吞星斗，剑开万壑以卷云霜。 四百里逶迤如画，一万年浩荡成章。巫山神女舒瑞霭，西陵险处蓄苍茫。斯乃天工之锁钥，华夏之脊梁。
昔者！大禹凿痕未泯，楚王梦幻方长。李白舟渡江陵，杜甫慨叹瞿塘。彝陵烽烟七百里，白帝托孤于蜀相。黄牛碑古，浪覆孤舟一苇航。栈道凌空，纤夫声声诉洪荒；青滩泻玉，商帆蔽日下荆襄。滟滪堆前，沉楫曾悲天堑险；兵书匣畔，残霞犹悯昔烽殇。
然！江流石不转，遗韵自悠长。李冰治堰，灵渠通湘，先贤曾驯水茫茫。关塞遗墟，漫江陈迹，问讯烟波几回肠。朝云暮雨，两岸猿啼声依旧；楚乡汉壤，一派云霞红满江。神鹰挥翅，非独巡游九壑；瑶姬启奁，更期润泽八荒。西陵峡口，天成坝址基窗；激流浪下，长蕴雷霆之光。
伟哉！逸仙梦里，闸堰飞舟；润之词中，石壁截浪。集国士而绘宏谟，汇群儒以定策方。截江分流，筑大坝于峡口，阻洪流成平湖，蓄能源于沧浪。水轮豪咏，瀑啸云扬；电网织锦，光耀八方。旱涝何惧，洪波增减终人定；舟车竞驰，沪渝往来尽康庄。啊！功在当代，利在千秋，问鼎水电之巅峰。国之伟业，民之福祉，当惊世界殊！此乃炎黄骄子之荣光。
嗟乎！自洪荒至清晏，由石蛟化金凰。三峡之魂，在危崖立魄之坚毅，在湍流赴海之浩荡。纵使江渚颜易，不改东流气宇；纵使沧桑变换，长存禹甸雄光。今临江作赋，惟见：江山壮哉！千峰拥库三峡伟，一坝横空九州昌。气象伟矣！千帆过处烟波阔，一碧连天云水长。
钗头凤·咏神州
何实
初心铁，千山越，甘霖广布豪情切。铿锵号，春风导，红旗猎猎，雄风浩浩。妙！妙！妙！
怀先烈，复兴热，开天辟地康庄阔。光辉照，文明貌，英雄辈出，千秋荣耀。傲！傲！傲！
七律·“夕阳红”文艺演出
梁诒
华鬓笙歌韵自流，
霓裳重作少年游。
声融巷陌沧桑暖，
袖舞江山风雨柔。
未许丹忱湮岁月，
长将雅志润春秋。
今朝犹有初心在，
好向家园唱不休。
摊破浣溪沙·咏雪
查智瑞
喜得云窗半日留。梨花翻舞竟风流。赞雪无声声有迹，上层楼。
高洁安宁神韵远，情燃融化蕴芳悠。梅绽春将耕锦路，兴栏眸。
月下赏梅
常习芳
寒影几枝斜，香风含雪艳。
夜长入梦难，月下绕梅看。
冬日思怀
赵洪军
一角丛筠瑞气明，
半枝红柿引莺鸣。
社区常话康宁事，
犹念当年边塞情。
镜界 杨晓英/摄
自由飞翔 邵素灵/摄
俯视奥森 杨广宏/摄
雪后双秀公园 徐勇/摄
张建华/书
张骏/绘
韩兰芳/书
张薇/绘
魏威/书
赵燕/绘
祖国万岁 马新云/篆
依法治国 陈国振/篆
喜迎新年 张文斌/篆
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