
古老的下斜街
居舒年
位于西城区的下斜街具有悠久的历史。史料记载,元朝时,这里就是自大都(新城)至金中都(旧城)的重要通道。明、清时,城里人出宣武门往西南经上斜街、下斜街可直达广安门(彰义门)。因此这条街自古就很热闹,当时景象可称之“行人负载,车马络绎”。
下斜街的文化积淀深厚,不仅有长椿寺、土地庙等宗教庙宇,还有云山别墅、畿辅先哲祠、全浙会馆等会馆。畿辅先哲祠在长椿寺斜对面路东,为清末洋务派重要人物张之洞倡议修建。院内有亭台楼阁、假山花园,是旅京河北人祭祀先贤的会馆。解放前一度为京华美术专科学校校址,后改为燕冀中学。全浙会馆在下斜街39号。前身可追溯到元代的崇国寺。明、清时曾为月季园、寄园旧址。清嘉庆年间改建,正院、跨院各三进院落,有房二百八十多间,还建有木质结构大戏楼。
新中国成立之初,全浙会馆旧址已成为民居。我家就住在会馆后院,后窗外就是当年的木质大戏楼。我儿时见到的下斜街街景,虽然已过去几十年,仍历历在目。
展开剩余89%下斜街虽是一条老的交通要道,但街面只有五六米宽。刚解放时还是土路,夏季遇上大雨,街中段就泥泞难行,甚至积水成河。行人要从路两边高坡上的小道艰难通过。街旁多是破旧民房。街上来往的主要是驴车、人力排子车。每天临近晌午时分,都会有“铛啷铛啷”的驼铃声传进各家院子,小孩们不约而同从家里跑出来看骆驼。骆驼队真的很神奇,几头或十几头骆驼能排成一队而行。原来每头骆驼鼻环上的绳子拴到前一头身上,拉骆驼的只牵着第一头,后边的就都跟上了。骆驼背上驮着装满煤或石灰的大麻袋,送往货栈或买家。
下斜街上的店铺集中在南口外东西两侧,饭馆、菜店、肉铺、糕点铺、油盐店、绒线铺等一应俱全。店铺规模都不大,一般只有一间门脸。走街串巷的小商贩中,最常见是卖菜的,手推车上摆着十几样从广安菜市场贩来的青菜,多是白菜、萝卜、黄瓜等“大路菜”,也有应节儿的“细菜”。菜车上都有装水的小桶,用炊帚不时往菜上潲水,为菜保鲜。招揽买主主要靠吆喝,虽不如说相声的报菜名那么动听,确实也很响亮。现在沿街磨剪刀的还偶尔可见,“打鼓儿的”“换取灯儿的”已消失多年,其实都是旧时收废品的。“打鼓儿的”挑一副担子或背褡裢,一只手拿一个比手掌还小的皮鼓,另一只手用细藤棍敲打。人们听到小鼓“梆梆”响,就把废品拿出来卖。“换取灯儿的”是用废品换火柴。他们收到的废品,经过分类,第二天就拿到“晓市儿”上去卖。自下斜街上的四眼井胡同向东,左拐右拐至广安胡同,就是南城有名的“晓市儿”。每天拂晓,胡同摆满卖废旧物品的小摊,废铜烂铁、破旧家具、衣服鞋帽、烂纸绳头无所不有。这真是一个“穷人”的市场。
让我最难忘的是,在我刚上初中时,下斜街南段通公共汽车了。最初是前边有“大鼻子”的大轿车,后来相继换了捷克进口的斯克达、国产连通式大客车。之前下斜街很少有汽车通过,看到通公共汽车真像过年一样高兴。每天放学后,我都要站在长椿寺门前的庙台上看汽车,甚至忘了回家。后来家长给我买了公交车月票,我第一次坐着汽车来到雄伟的天安门广场,看到迎风飘扬的五星红旗,对新中国的热爱发自心底。
和新北京翻天覆地的发展变化同步,古老的下斜街也发生了巨变。耄耋老人重游下斜街,清新而静穆的氛围扑面而来,舒适、便捷的场景让我浮想联翩。是啊,这就是下斜街发生的质变。历史上的长椿寺再恢宏也是为皇家服务的寺庙,全浙会馆再兴盛也是达官贵人休憩的场所,畿辅先哲祠再辉煌也不是普通老百姓可以进去的地方。现在长椿寺复建以后,成为人民群众重温历史文化的课堂。全浙会馆原址上建起的长椿苑公园古朴优雅,人民群众徜徉其中,悠闲自得,笑容满面。畿辅先哲祠原址上建起了十四中新校舍,人民群众的子女都有进入重点中学的平等权利。原来街上的破旧民房早已不见踪影,代之以连片的居民小区,精心设计的楼房十分壮观。醒目的“康乐里小区”“长椿苑小区”标牌挺立楼前,进出的汽车络绎不绝,一派欣欣向荣、安乐祥和的景象。
我迫不及待举起手机,把美好的街景摄入镜头,把人们甜美的微笑定格在幸福的惬意中。
一眼惊鸿“如是莫高”
杨慕兰
今年秋天,我和老伴去北京展览馆参观了“如是莫高”敦煌艺术大展。我们俩都分别去过敦煌,实地探访过莫高窟这闻名世界的珍贵遗迹,所以一开始对这个展览没有太多的兴趣。架不住参观的人多了,各种好评也一路攀升,其中特别介绍了展览中的壁画、雕塑等,都是通过精准的数字化扫描与精细的高度复原,让观众仿佛穿越千年,得以亲身体验敦煌石窟的文化精髓与艺术震撼,体验感比亲临敦煌还要“略胜一筹”呢!
和我们在敦煌实地参观不同,这次观展没有当地导游催促的匆匆,既可以随着讲解员的节奏细细品味,也可以租个讲解器自己掌握参观进度,很适合老年观众的需要。还有一点,这里可任由参观者随意进行拍照。
“如是莫高”展有大量壁画和塑像,包括尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画等等,让参观者可以系统窥探十多个朝代及东西方文化交流的各个方面。我们通过认真观看,也在脑海增加着许多新知。
进门迎面便见一尊北魏时期的“禅定佛像”,我们虽然看不懂,但明白其搁在如此重要位置显然不凡。据介绍,这是佛教修行者入定状态的造型——低首垂目面含微笑,便是禅定境界的视觉表达。
在莫高窟第329窟有幅“乘象入胎”壁画,讲述释迦牟尼降生的故事。故事介绍,古印度有迦毗罗卫国,国王与王后多年膝下无子,烦恼于无人继承王位。一日,王后在梦中见到空中有菩萨乘白象而来,从她的右肋进入腹中,她惊醒后召相师占卜,知有圣神降胎。梦中受孕的王后,后来便诞下了佛教的创始人释迦牟尼。
我们看到长达15.6米的“最美涅槃佛释迦牟尼”静静地躺在佛床上,他头靠在枕头上,右手枕在头下,双目半闭,神态安详,嘴角还留有含蓄的笑意。这个典型的卧佛形象对人们来说并不陌生,而展览突出了佛意中的“涅槃”,让我领悟释迦牟尼不是简单的圆寂、死亡,而是修行达到了最高境界,意为“安乐”“解脱”等等。怪不得,卧佛会面露笑容。
莫高窟第254窟讲述割肉救鸽的故事。作品中表现的是尸毗王前世割自己的肉救鸽的壮举,他垂目端坐,身形伟岸,左腿横陈,侍从持刀割肉,头顶盘旋饿禽,足畔跪伏眷属悲泣,举国哀痛——主题是讲述前世要累世修行,今生才得以成佛的故事。
总之,参观这场敦煌艺术大展,深感“千年时光,一眼惊鸿”,沉浸这场视觉盛宴,还真可以填补不少知识呢!
三峡赋
林德涛
夫!莅临楚塞,极目江廊。惊造化之雄奇,感岁月之苍黄。斧凿夔门而吞星斗,剑开万壑以卷云霜。 四百里逶迤如画,一万年浩荡成章。巫山神女舒瑞霭,西陵险处蓄苍茫。斯乃天工之锁钥,华夏之脊梁。
昔者!大禹凿痕未泯,楚王梦幻方长。李白舟渡江陵,杜甫慨叹瞿塘。彝陵烽烟七百里,白帝托孤于蜀相。黄牛碑古,浪覆孤舟一苇航。栈道凌空,纤夫声声诉洪荒;青滩泻玉,商帆蔽日下荆襄。滟滪堆前,沉楫曾悲天堑险;兵书匣畔,残霞犹悯昔烽殇。
然!江流石不转,遗韵自悠长。李冰治堰,灵渠通湘,先贤曾驯水茫茫。关塞遗墟,漫江陈迹,问讯烟波几回肠。朝云暮雨,两岸猿啼声依旧;楚乡汉壤,一派云霞红满江。神鹰挥翅,非独巡游九壑;瑶姬启奁,更期润泽八荒。西陵峡口,天成坝址基窗;激流浪下,长蕴雷霆之光。
伟哉!逸仙梦里,闸堰飞舟;润之词中,石壁截浪。集国士而绘宏谟,汇群儒以定策方。截江分流,筑大坝于峡口,阻洪流成平湖,蓄能源于沧浪。水轮豪咏,瀑啸云扬;电网织锦,光耀八方。旱涝何惧,洪波增减终人定;舟车竞驰,沪渝往来尽康庄。啊!功在当代,利在千秋,问鼎水电之巅峰。国之伟业,民之福祉,当惊世界殊!此乃炎黄骄子之荣光。
嗟乎!自洪荒至清晏,由石蛟化金凰。三峡之魂,在危崖立魄之坚毅,在湍流赴海之浩荡。纵使江渚颜易,不改东流气宇;纵使沧桑变换,长存禹甸雄光。今临江作赋,惟见:江山壮哉!千峰拥库三峡伟,一坝横空九州昌。气象伟矣!千帆过处烟波阔,一碧连天云水长。
钗头凤·咏神州
何实
初心铁,千山越,甘霖广布豪情切。铿锵号,春风导,红旗猎猎,雄风浩浩。妙!妙!妙!
怀先烈,复兴热,开天辟地康庄阔。光辉照,文明貌,英雄辈出,千秋荣耀。傲!傲!傲!
七律·“夕阳红”文艺演出
梁诒
华鬓笙歌韵自流,
霓裳重作少年游。
声融巷陌沧桑暖,
袖舞江山风雨柔。
未许丹忱湮岁月,
长将雅志润春秋。
今朝犹有初心在,
好向家园唱不休。
摊破浣溪沙·咏雪
查智瑞
喜得云窗半日留。梨花翻舞竟风流。赞雪无声声有迹,上层楼。
高洁安宁神韵远,情燃融化蕴芳悠。梅绽春将耕锦路,兴栏眸。
月下赏梅
常习芳
寒影几枝斜,香风含雪艳。
夜长入梦难,月下绕梅看。
冬日思怀
赵洪军
一角丛筠瑞气明,
半枝红柿引莺鸣。
社区常话康宁事,
犹念当年边塞情。
镜界 杨晓英/摄
自由飞翔 邵素灵/摄
俯视奥森 杨广宏/摄
雪后双秀公园 徐勇/摄
张建华/书
张骏/绘
韩兰芳/书
张薇/绘
魏威/书
赵燕/绘
祖国万岁 马新云/篆
依法治国 陈国振/篆
喜迎新年 张文斌/篆
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